Аватары

от Room я не получила ответа.

Добавлю в тему,

в видео-лекции Мастера Ли Хунчжи - он тоже говорил (видимо о подобном).

Что у человека, которого нет статуса Будды в этой жизни - бесполезно - он не достигнет Просветления, если и будет заниматься (если я правильно поняла).

Причем этот Статус - отчетливо описывается как он выглядит на тонком плане.

В конце XIX века, в самый разгар торжества материализма, Е. П. Блаватская основала теософское движение, задача которого напомнить человечеству о едином источнике всех религиозных концепций и обнародовать те положения, которые всегда лежали в основе богомудрия (теософии) и которые связывают все религии одной глубокой мистической нитью.
Эти положения, вытекающие из всестороннего понимания великого космического закона эволюции, выливаются в стройную философскую систему, краеугольный камень которой составляет научно-религиозный синтез, т. е. примирение разума и сердца.
Твердо поставить этот синтез и бесстрашно его провозгласить в самый скептический из всех веков - было заслугой основательницы Теософского общества, Елены Петровны Блаватской.

Миссия Е. П. Блаватской заключалась в том, чтобы установить научно-религиозный синтез и перебросить мост от эгоистической современной культуры к культуре будущего, постепенно преобразуя рассудочное сознание человечества в сознание духовное, то, которое на Востоке называется "сострадательным разумом" (Буддхи). Пламенный призыв к этому преображению мы слышим в ее книге "Голос Безмолвия".
"Да внимает душа твоя каждому крику страдания, подобно священному лотосу, обнажающему сердце свое, чтобы упиться лучами утреннего солнца".
"Не допускай, чтобы палящее солнце осушило хотя единую слезу страдания прежде, чем ты сам не сотрешь ее с очей скорбящего".

Анни Безант о Блаватской ЕП:

Ее обвиняли в том, что ее сила идет из нечистого источника; в таком случае Нечиcтый должен был не сильно обеднеть, потому что служение ее плохо оплачивалось.

Она была так бедна, что постоянно нуждалась в деньгах, а когда деньги были - они немедленно исчезали. Щедрость ее была воистину царская; все, что у нее было: вещи, деньги, платье, все отдавалось первому встречному, находившемуся в нужде.
В ее натуре преобладали мужественные свойства: прямая, определенная, быстрая, с сильным хотеньем, светлая, живая, свободная от желчи и от всякой мелочности, - в ней не было ни одной черты обыкновенной женщины.
Всегда она рассуждала с высшей точки зрения, была снисходительна и терпима к чужой мысли и к чужому характеру и не обращала внимания на внешнее человека, если внутри у него все было в порядке.
Мне лично она принесла великую пользу, приведя меня к самопознанию.

Мне всегда казалось забавным, когда говорили о ее способности ошибаться в людях и доверять таким, которые впоследствии обманывали ее. Они не понимали, что она считала долгом давать каждому человеку случай к исправлению и нисколько не интересовалась тем, что, в случае неудачи, она может оказаться в неудобном положении. Я наблюдала ее в сношениях с людьми, искавшими только ее феноменов, приходившими к ней с нечистыми мотивами; она говорила с ними так же непринужденно и искренно, как со своими друзьями, но я замечала при этом, с каким проникновенным выражением она вглядывалась в такого человека и с каким грустным вздохом отводила от него глаза, когда убеждалась в его неискренности.

Сама она никогда не считала себя творцом своей системы; она была глубоко убеждена, что знание, которое она сообщала, было знание мировое, хранившееся в божественной сокровищнице: вселенской Теософии.

Себя она считала лишь маленькой передаточной станцией, проводником Сил высших, смиренной ученицей Тех, Кого на Востоке принято называть "Учителями Сострадания".

Е. П. Блаватская создала теософское движение, которое не отнимает ни у одной религии своего венца и потрясающей силой своего синтеза заставляет всех признать загоревшуюся на небе звезду духовности и всем протянуть руку, как братьям по духу, как детям одного Отца. Вместе с vade mecum Pastoral,* Е. П. Блаватская могла бы произнести:

"Вместе с язычниками, поклоняющимися восходящему солнцу, и с магометанами, молящимися с вершин своих минаретов, с евреями, обращающими все молитвы к Новому Иерусалиму, и с христианами, которые молятся перед Распятием, я каждое утро повергаюсь ниц перед зарей и громко восклицаю: "Восходящее на Востоке Солнце Правды, Свет мира, я поклоняюсь Тебе!".

Отредактировано Ория (08-07-2012 00:06:10)

Шри Ширди Саи Баба:
Бог, который сошел на Землю

Он практиковал и проповедовал гуманизм и всеобщее братство, подобно Пророку.

Он утвердил превосходство любви и сострадания над эгоизмом, подобно Христу.

Он учил простоте жизни и великолепию человеческой добродетели, отраженной в ежедневном поведении, подобно Будде.

Одиннадцать Заверений Шри Саи

    Кто бы ни ступил на землю Ширди, его страданиям пришел конец.
    Жалкие и несчастные окунутся в море радости и счастья, как только они поднимутся на ступеньки Моей мечети.
    Даже оставив земное тело, Я всегда буду деятельным и сильным.
    Моя могила будет благословлять. Она будет откликаться на просьбы преданных.
    Я буду деятельным и сильным даже в Своей могиле.
    Мои останки будут говорить из могилы.
    Я буду жив вечно, чтобы помогать и вести всех, кто приходит ко Мне, кто предается Мне и кто ищет прибежище во Мне.
    Если ты посмотришь на Меня, то Я посмотрю на тебя.
    Если ты переложишь свой груз на Мои плечи, то Я, конечно же, понесу его.
    Если ты ищешь Моего совета или помощи, они будут немедленно дарованы тебе.
    В домах Моих преданных никогда не будет недостатка.

Шри Саи Баба жил, действовал и вел себя так, как это может делать только «Бог, который сошел на Землю».
Он пришел, чтобы служить людям, вырвать их из оков страха.
Его самое краткое послание всем было: «Если я здесь, бояться нечего». Обрести убежище в Саи значит отправиться в путешествие к Божественному Оазису Любви и испить из Источника Жизни, источника всей духовной Энергии.

Где бы преданный ни находился, Баба помогает ему распознать его собственные высокие устремления и цель, и в один миг поведение этого человека и его отношение к своим собратьям — живым существам — озаряется сознанием любви, понимания, терпения и веры.

Шри Саи Баба находился за пределами Времени и Пространства, по этому каста, вера, общественное положение, догмы и доктрины были принципиально безразличны для него. Никто доподлинно не знал, откуда он родом, из каких мест он пришел, какую религию исповедовал. У него не было никакой собственности, он не принимал учеников и не предлагал никакого особого учения. Эта анонимность накладывала странный отпечаток на его отношения с людьми, приходившими к нему за наставления ми. для индусов он был ортодоксальным брамином со священным огнем, наслаждавшимся поклонением разным богам и благочестивым изучением индуистских писаний. Хотя он жил в мечети, но всегда называл ее «Двар-камайи» (Дварака — место рождения Господа Кришны). Для мусульман он был факиром из мечети, соблюдающим предписания ислама, повторяющим “Аллах Малик” (Господь - Учитель), ведущим подвижников мусульман по пути их веры. Парсы видели в нем святого огнепоклонника.

Его жизнь была наглядным проявлением проповеди Христа и восьмеричного пути Будды.

Случалось, что Саи просил у своих последователей деньги (дакшину), которые он в тот же день отдавал беднякам и тратил остатки на спички. Как его последователи объясняли впоследствии, он делал это ради их блага и с целью избавить их от жадности и материальной привязанности. Щедрость и стремление делиться с другими очень приветствовалась Саи. Он говорил: "В мире все взаимосвязано, и ничто не приходит из ниоткуда. И если кто-то приходит к тебе, не гони его прочь, но прими с добром и почетом. Ты порадуешь Шри Хари (Бога), если напоишь жаждущего, накормишь голодного, оденешь нагого и укроешь под своей крышей усталого странника. Если кто-то хочет денег от тебя, а ты не хочешь давать, — не давай, но не облаивай его, как собака. «Вот еще его любимые высказывания: „Не бойся, я с тобой“, „У Него нет начала… у Него нет конца“.

В своей практике Саи Баба соблюдал как индуистские, так и исламские религиозные обряды.
И, хотя сам Саи Баба вел аскетический образ жизни, своим последователям он советовал не оставлять обычного быта и семьи, но усердно молиться, петь имя Бога и читать священные тексты.
Мусульманам он говорил читать Коран, а индуистам — Рамаяну, Бхагавад Гиту и комментарии к ней, и другие. Советовал вести праведную жизнь, помогать другим, с любовью заботиться о них и развивать в себе два важнейших качества: веру (Shraddha) и терпение (Saburi).

Атеизм он критиковал и осуждал. Особое значение он придавал двум требованиям: во-первых, человек должен неуклонно исполнять свои обязанности, без стремления получить какую-либо выгоду, а во-вторых, человек не должен роптать, и ему следует сохранять довольство жизнью вне зависимости от обстоятельств.

Саи Баба говорил, что Бог пронизывает все вещи в мире и живет во всяком живом существе, — Бог и есть их сущность. Это его представление о существовании единого Бога было близко исламскому таухиду и индийской доктрине, изложенной в Упанишадах. Саи Баба говорил, что мир и то, что может человек, преходящи, и только Бог и его дела вечны. Человек должен почитать Бога и быть покорным его воле. Но он должен также верить и почитать своего духовного учителя, гуру. Шри Саи говорил, что человек — это душа, а не тело.

Поэтому он должен работать над своей душой, борясь с отрицательными сторонами своего характера и культивируя в себе хорошие качества. Судьба же человека предопределяется его прошлыми делами — кармой.

Некоторые суфисты считали Саи Бабу суфийским святым. Мехер Баба объявил Саи Бабу Qutub-e-Irshad — высшим из пяти великих учителей.

Зорастрийцы почитали его как одного из парсских святых
В Индии почти в каждом городе есть хотя бы один храм Саи Бабы из Ширди.

Святая Анандамайи Ма       Самый чистый цветок который когда либо появлялся на земле Индии

http://www.youryoga.org/master/anandamayi.htm

http://top-antropos.com/history/item/45-anandamayi-ma