Тысяча Лун отражаются в Бездонном Зеркале Сновидений
Прахом дня вчерашнего овеяны Горизонты Радужных Надежд..
Во влажных сумерках бредёт Натура Уходящая...

- Эй..постой.. Куда бредёшь, болезная.!?
В ответ слабый свист мёртвого отчаяния..
И стон уныния..в холодных бликах на черной воде

В бездонном Зеркале сновидений отражаются тысячи лун...
И имена их надёжно хранят.. Письмена на воде..
Но где та что прочтёт и озвучит их.?

Натура Уходящая.
В синей дымке утреннего тумана
Сонный ветерок рассеет её призрачный силуэт....

Находясь на Урантии, Сын-Создатель говорил о «многих обителях во вселенной Отца». В определенном смысле, все пятьдесят шесть окружающих Иерусем миров посвящены переходной культуре восходящих смертных, однако семь спутников первого мира известны как собственно обительские миры.

Первый переходный мир целиком посвящен восхождению, являясь центром прикрепленного к Сатании корпуса завершителей. В настоящее время этот мир является резиденцией более чем ста тысяч групп завершителей, каждая из которых объединяет тысячу прославленных существ.

Когда система утверждается в свете и жизни, обительские миры, один за другим, прекращают служить в качестве центров подготовки смертных; здесь размещаются всё новые завершители, которые собираются в этих старших и более совершенных системах.

Семь обительских миров находятся в ведении моронтийных наблюдателей и Мелхиседеков. В каждом мире действует временный управляющий, котоåрый подчиняется непосредственно правителям Иерусема. В каждом из обительских миров есть центр уверсских миротворцев, по соседству с которым находится место, отведенное для встреч локальных Юридических Советников. Во всех этих мирах есть центры управляющих реверсией и небесных мастеровых. Деятельность спиронгов начинается со второго обительского мира, в то время как все семь, так же как и остальные планеты переходной культуры и столичный мир, изобилуют спорнагами стандартного типа.

1. МИР ЗАВЕРШИТЕЛЕЙ

Хотя в первом переходном мире проживают только завершители и некоторые группы спасенных детей со своими опекунами, здесь есть всё необходимое для приема всех классов духовных существ, переходных смертных и студентов-посетителей. Спорнаги, функционирующие во всех этих мирах, оказывают гостеприимство всем существам, которых они способны узнать. У них есть некоторое представление о завершителях, которых, однако, они не видят. Должно быть, они воспринимают завершителей примерно так же, как вы, в вашем нынешнем физическом состоянии, воспринимаете ангелов.

Хотя мир завершителей представляет собой сферу изысканной физической красоты и необыкновенного моронтийного убранства, огромная духовная обитель, занимающая центральное место в деятельности завершителей, недоступна невооруженному материальному и раннему моронтийному зрению. Однако благодаря преобразователям энергии, многие из этих реальностей время от времени становятся видны восходящим смертным — например, при сборах учащихся обительских миров в этой сфере культуры.

В течение всего моронтийного опыта вы будете, в некотором роде, духовно ощущать присутствие достигнувших Рая прославленных собратьев, но возможность периодически видеть их воочию в своих центральных обителях оказывает чрезвычайно благодатное воздействие. Без посторонней помощи вы будете видеть завершителей только после того, как обретете истинное духовное зрение.

В первом обительском мире все сохранившиеся создания должны пройти родительскую комиссию своей планеты. Нынешняя урантийская комиссия состоит из двенадцати недавно прибывших родительских пар, обладавших смертным опытом воспитания трех или более детей до пубертатного возраста. Члены комиссии сменяются по ротации и, как правило, служат в течение не более десяти лет. Все те, кто не удовлетворяет требованиям комиссии в отношении родительского опыта, должны пройти дополнительную подготовку в форме служения в домах Материальных Сынов в Иерусеме или, частично, в испытательном приюте в мире завершителей.

Однако, независимо от соответствующего опыта, тем родителям обительского мира, чьи дети растут в испытательном приюте, предоставляются исчерпывающие возможности для сотрудничества с моронтийными опекунами таких детей в вопросах их воспитания и подготовки. Эти родители имеют право посещать детей до четырех раз в год. Одно из самых трогательных и прекрасных впечатлений на протяжении всего восходящего пути — видеть, как родители обительского мира заключают в объятия своих материальных потомков при регулярных паломничествах в мир завершителей. Хотя один или оба родителя могут покинуть обительский мир прежде своего ребенка, довольно часто — хотя бы какое-то время — они находятся там одновременно.

Ни один восходящий смертный не может миновать опыта воспитания ребенка — своего или чужого, — будь то в материальных мирах или позже, в мире завершителей или в Иерусеме. Отцы должны пройти через этот обязательный опыт точно так же, как матери. У современных людей Урантии бытует достойное сожаления и ошибочное представление о том, что воспитание ребенка является в основном делом матери. Отцы нужны детям так же, как и матери, и отцам этот родительский опыт нужен не меньше, чем матерям.

2. ИСПЫТАТЕЛЬНЫЙ ПРИЮТ

Школы Сатании по приему младенцев находятся в мире завершителей — первой из иерусемских сфер переходной культуры. Школы по приему младенцев представляют собой организации, занимающиеся воспитанием и подготовкой детей времени, включая тех, которые умерли в эволюционных мирах пространства до обретения индивидуального статуса и его регистрации во вселенной. В случае сохранения жизни одного или обоих родителей ребенка, хранитель судьбы назначает своего партнера-херувима попечителем его потенциальной индивидуальности, ответственным за доставку этой неразвитой души лично Учителям Обительских Миров в испытательные приюты моронтийных миров.

Именно эти оставшиеся без партнера херувимы — в качестве Учителей Обительских Миров, действующих под началом Мелхиседеков, — обладают столь широкими возможностями для воспитания и образования созданий, находящихся на испытательном попечении завершителей. Воссоздание этих младенцев — детей восходящих смертных — всегда осуществляется с сохранением точного физического состояния в момент смерти, за исключением детородной функции. Такое пробуждение происходит в момент прибытия родителей в первый обительский мир, после чего этим детям, в их нынешнем состоянии, предоставляются все возможности для избрания небесного пути, — совершения того выбора, который им предстояло сделать в мирах, где их путь был прерван столь безвременной смертью.

В мире приютов испытуемые делятся на группы — обладающие и не обладающие Настройщиками, ибо Настройщики проникают в этих материальных детей так же, как в мирах времени. Ребенок, находящийся в том возрасте, когда у него еще нет Настройщика, воспитывается в семье, включающей пять детей в возрасте от года примерно до пяти лет, то есть до того времени, когда появляется Настройщик.

Все дети эволюционирующих миров, обладающие Настройщиками Сознания, но до наступления смерти не сделавшие выбора относительно Райского пути, также проходят повторное воссоздание в системном мире завершителей. Здесь они получают такое же воспитание в семьях Материальных Сынов и их партнеров, как и те малыши, которые прибыли без Настройщиков, но которые получат Таинственных Наставников по достижении возраста нравственного выбора.

Все имеющие Настройщиков дети и подростки мира завершителей также воспитываются в семьях по пять человек, причем возраст детей колеблется от шести до четырнадцати лет. В среднем это дети шести, восьми, десяти, двенадцати и четырнадцати лет. В любом возрасте старше шестнадцати — если сделан окончательный выбор — они переводятся в первый обительский мир и начинают восхождение к Раю. Некоторые делают свой выбор еще раньше и отправляются в сферы восхождения, однако в обительских мирах редко встречаются дети моложе шестнадцати лет, если определять возраст по урантийским стандартам.
Серафимы-хранители опекают этих подростков в испытательном приюте мира завершителей точно так же, как они помогают смертным на эволюционных планетах, в то время как преданные спорнаги способствуют удовлетворению их физических нужд. Так растут эти дети в переходном мире вплоть до того времени, когда они делают окончательный выбор.

Если при завершении материальной жизни не сделан выбор в пользу восхождения или если эти дети времени однозначно отвергают Хавону, то смерть автоматически прерывает их испытательный путь. Такие случаи не рассматриваются судом; никто не воскресает после повторной смерти. Они просто прекращают существование, как если бы их никогда не было.

Если же они избирают путь Райского совершенства, их немедленно готовят для перевода в первый обительский мир, где многие из них успевают воссоединиться со своими родителями, ставшими на путь восхождения к Хавоне. Пройдя через Хавону и достигнув Божеств, эти спасенные души смертного происхождения становятся постоянными восходящими жителями Рая. Лишенные ценного и обязательного эволюционного опыта в мирах своего смертного происхождения, эти дети не принимаются в Корпус Завершителей.

3. ПЕРВЫЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

В обительских мирах воссозданные смертные возобновляют свою жизнь с того момента, когда их настигла смерть. Покинув Урантию и прибыв в первый обительский мир, вы отметите существенную перемену. Но если бы вы прибыли с более нормальной и прогрессивной сферы времени, то едва ли заметили бы изменения, за исключением того факта, что у вас появилось иное тело: сосуд из плоти и крови остался позади, в мире вашего происхождения.

Центром всей деятельности первого обительского мира является воскресительный зал — огромный храм восстановления личности. Это гигантское строение состоит из главных мест встреч серафических хранителей
судьбы, Настройщиков Сознания и архангелов воскрешения. Вместе с этими небесными существами в воскрешении мертвых принимают участие также Носители Жизни.

Копии смертного разума и активные матрицы памяти создания, переведенные из материального плана в духовный, находятся в личном владении освобожденных Настройщиков Сознания; преобразованные в духовную форму, эти факторы разума, памяти и личности создания навсегда становятся частью таких Настройщиков. Матрицы разума созданий и пассивные потенциалы индивидуальности заключены в моронтийной душе, доверенной серафическим хранителям судьбы. Именно воссоединение вверенной серафиму моронтийной души с вверенным Наставнику духовным разумом восстанавливает личность создания и является воскрешением сохранившего жизнь спящего существа.

Если преходящей личности смертного происхождения не суждено быть восстановленной, духовные элементы несохранившего жизнь смертного создания навсегда останутся составной частью индивидуального эмпирического опыта Наставника, пребывавшего когда-то в таком существе.

От Храма Новой Жизни отходят семь радиальных крыльев — залов воскрешения смертных рас. Каждое из этих строений посвящено воссозданию одной из семи рас времени. В каждом из семи крыльев находится по сто тысяч отдельных помещений для воскрешения. Эти крылья заканчиваются круглыми залами массового воссоздания, которые служат в качестве помещений для пробуждения миллиона индивидуумов одновременно. Эти залы окружены помещениями для воссоздания личностей смешанных рас обычных постадамических миров. Независимо от метода, который может применяться в индивидуальных мирах времени в связи со специальными или периодическими воскрешениями, реальное и сознательное восстановление действительной и полной личности происходит в воскресительных залах первого обительского мира. На протяжении всей вечности вы будете вспоминать свои яркие впечатления в утро воскресения.

Из воскресительного зала вы попадаете в сектор Мелхиседеков, где поселяетесь на постоянное жительство. После этого вам предоставляется десять свободных дней. Вы можете беспрепятственно обследовать окрестности своего нового дома и познакомиться с программой на ближайшее будущее. У вас также будет время для того, чтобы удовлетворить свое желание и, сверившись с архивами, навестить своих любимых и других земных друзей, которые могли оказаться в этих мирах прежде вас. По окончании вашего десятидневного периода свободного времени вы приступаете ко второму этапу путешествия к Раю, ибо обительские миры являются настоящими подготовительными сферами, а не просто карантинными планетами.

В первом обительском мире (или другом, в случае более высокого статуса) вы возобновите свою интеллектуальную подготовку и духовное развитие именно с того уровня, на котором они были прерваны смертью. Между временем планетарной смерти, или преображением, и воскрешением в одном из обительских миров смертный человек не приобретает абсолютно ничего, за исключением осознания факта продолжения жизни. Здесь вы начинаете с того, на чём остановились там.

Почти весь опыт первого обительского мира заключается в исправлении недостатков. Сохранившие жизнь смертные, прибывающие в эту первую из карантинных сфер, обнаруживают такое количество и разнообразие дефектов характера и недостатков смертного опыта создания, что основная деятельность данного мира имеет целью исправление и устранение этих разнообразных последствий жизни во плоти в материальных эволюционных мирах времени и пространства.

Пребывание в первом обительском мире направлено на развитие сохранивших жизнь смертных как минимум до статуса постадамического судного периода в нормальных эволюционных мирах. Конечно, в духовном плане ученики обительских миров далеко превосходят такой чисто человеческий уровень развития.

Если вас не оставят в первом обительском мире, то по истечении десяти дней вы погрузитесь в сон преобразования и проследуете во второй мир, и каждые десять дней вы будете продвигаться всё дальше, пока не прибудете в мир вашего назначения.

Центральную часть семи главных колец администрации первого обительского мира занимает храм Моронтийных Спутников — личных проводников восходящих смертных. Эти спутники являются потомками Материнского Духа локальной вселенной, и в моронтийных мирах Сатании их насчитывается несколько миллионов. Помимо групповых спутников, вы будете часто общаться с переводчиками, хранителями строений и руководителями экскурсий.

Когда вы начинаете свой путь в первом обительском мире, один Моронтийный Спутник прикрепляется к группе из тысячи восходящих смертных, однако по мере продвижения через семь обительских сфер их численность будет расти. Эти прекрасные и разносторонние существа — приветливые товарищи и обаятельные проводники. Они вправе сопровождать индивидуумов или избранные группы в любую из сфер переходной культуры, в том числе и на спутники этих сфер. Эти моронтийные создания служат в качестве экскурсоводов для всех восходящих смертных и участвуют в проведении их досуга. Они часто сопровождают группы сохранивших жизнь смертных при периодических посещениях Иерусема, и всякий раз, находясь в Иерусеме, вы можете направиться в сектор регистрации столицы системы и встретиться с восходящими смертными из всех семи обительских миров, ибо они свободно перемещаются между своими обителями и центральным миром системы.

4. ВТОРОЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

Именно на этой сфере вы становитесь более полноправным членом моронтийной жизни. Здесь происходит постепенное формирование различных моронтийных классов. Начинают функционировать рабочие группы и общественные организации, приобретают установленные пропорции социальные объединения, и прогрессирующие смертные знакомятся с новыми социальными формами и механизмами правления.

Сохранившие жизнь создания, слившиеся с Духом, размещаются в тех же обительских мирах, что и смертные, слившиеся с Настройщиком. Несмотря на отличия, существующие у различных категорий небесной жизни, между ними существуют дружеские и братские отношения. Ни в одном мире на пути восхождения вы не столкнетесь с чем-либо, напоминающим человеческую нетерпимость и дискриминацию, присущую эгоистичным кастовым системам.

По мере восхождения через обительские миры, они будут всё больше наполняться моронтийной деятельностью сохранившихся и прогрессирующих созданий. Продвигаясь вперед, вы будете узнавать в обительских мирах всё новые черты Иерусема. Стеклянное море появляется во втором обительском мире.

Каждое очередное продвижение из одного обительского мира в другой связано с приобретением заново изготовленного и соответствующим образом приспособленного моронтийного тела. Вы засыпаете при серафическом переносе и пробуждаетесь в воскресительных залах, обладая новым, но неразвитым телом. Это напоминает ваше первоначальное прибытие в первый обительский мир, за исключением того, что Настройщик Сознания не покидает вас в течение сна переноса между обительскими мирами. После первого прибытия из эволюционных миров в изначальный обительский мир ваша личность остается нетронутой.

Память Настройщика совершенно не затрагивается в течение вашего восхождения в моронтийной жизни. Те умственные ассоциации, которые имели чисто животное происхождение и были полностью материальными, естественным образом погибают вместе с физическим мозгом, но всё ценное в вашей интеллектуальной жизни, а также всё то, что имеет значение для сохранения жизни, становится неотъемлемой частью Настройщика и сохраняется в личной памяти в течение всего восхождения. В вашем сознании будет сохраняться весь ценный опыт при перемещении из одного обительского мира в другой и из одной части вселенной в другую — вплоть до Рая.

Хотя вы обладаете моронтийным телом, в каждом из этих миров вы продолжаете есть, пить и отдыхать. Вы принимаете моронтийный тип пищи из царства живой энергии, неизвестного в материальных мирах. Как пища, так и вода полностью усваиваются моронтийным телом без выделения отходов. Вдумайтесь: первый обительский мир — это в значительной мере материальная сфера, ранняя стадия моронтийного режима. Вы еще сохраняете человеческую сущность и недалеко ушли от ограниченных взглядов смертной жизни, однако в каждом мире вы совершаете определенный прогресс. С каждой новой сферой вы становитесь всё менее материальными, более интеллектуальными и чуть более духовными. Наибольший духовный прогресс совершается в последних трех из этих семи последовательных миров.

Биологические недостатки в основном исправляются в первом обительском мире. Изъяны планетарного опыта, относящиеся к половой жизни, семейным отношениям и родительским функциям, либо устраняются, либо откладываются на будущее для исправления в семьях Материальных Сынов в Иерусеме.

Спецификой второго обительского мира является устранение всех аспектов интеллектуальных противоречий и излечение любых проявлений дисгармонии разума. Здесь происходит углубленное изучение смысла моронтийной моты, начатое в первом обительском мире. Уровень развития создания во втором обительском мире сопоставим с интеллектуальным статусом идеального эволюционного мира в эпоху после пришествия Сына-Арбитра.

5. ТРЕТИЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

Третий мир является резиденцией Учителей Обительских Миров. Хотя они действуют на всех обительских сферах, в третьем мире, в центре кольцеобразно расположенных школ, находится их групповая резиденция. Миллионы таких воспитателей существуют в обительских мирах и моронтийных мирах более высокого уровня. Эти высокоразвитые и прославленные херувимы служат в качестве моронтийных учителей на протяжении всего пути от обительских миров до завершающего этапа подготовки восходящих созданий в локальной вселенной. Они будут одними из последних, кто нежно простится с вами, когда придет пора расставания — по крайней мере, на несколько эпох — с вашей родной вселенной, и вы будете готовы к серафическому переносу в приемные миры малого сектора сверхвселенной.

Находясь в первом обительском мире, вы пользуетесь правом посещения первого переходного мира — центра завершителей и испытательного приюта системы, в котором воспитываются неразвившиеся эволюционные дети. Прибыв во второй обительский мир, вы получаете разрешение на периодические посещения второго переходного мира, в котором находятся обслуживающий всю Сатанию центр моронтийных наблюдателей и школы подготовки различных моронтийных категорий. Прибыв в третий обительский мир, вы сразу же получаете разрешение на посещение третьей переходной сферы — резиденции ангельских категорий и местонахождения их различных системных подготовительных школ. Посещения Иерусема, совершаемые из этого мира, приносят всё большую пользу эволюционирующим смертным и представляют для них всё больший интерес.

Третий обительский мир — это сфера огромных личных и социальных достижений для всех, кто до освобождения от плоти в мирах смертного происхождения не накопил опыта, равноценного приобретаемому в этих кольцах культуры. На этой сфере начинается более позитивная образовательная работа. Подготовка в первых двух обительских мирах в основном связана с исправлением недостатков, то есть является негативной в том смысле, что направлена на восполнение опыта жизни во плоти. Здесь, в третьем обительском мире, сохранившие жизнь создания действительно начинают усваивать прогрессивную моронтийную культуру.

Основной целью этой подготовки является улучшение понимания взаимосвязи моронтийной моты и смертной логики, координации моронтийной моты и человеческой философии. Сохранившие жизнь смертные начинают на практике постигать истинную метафизику. Такое обучение — это действительное введение в разумное постижение космических значений и вселенских взаимосвязей. По своему характеру, культура третьего обительского мира соответствует эпохе, наступающей на нормальной обитаемой планете после пришествия посвященческого Сына.

6. ЧЕТВЕРТЫЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

Прибывая в четвертый обительский мир, вы уже уверенно ступаете по моронтийному пути; исходное материальное существование осталось далеко позади. Теперь вам разрешается посещать четвертый переходный мир, где вы знакомитесь с резиденцией и школами сверхангелов, включая Ярких Вечерних Звезд. Благодаря доброй помощи этих сверхангелов четвертого переходного мира, моронтийные посетители получают возможность сблизиться с различными категориями Божьих Сынов при периодических посещениях Иерусема, поскольку прогрессирующие смертные, неоднократно посещающие столичный мир, допускаются во всё новые секторы столицы; новое великолепие всё полнее раскрывается расширяющемуся сознанию этих восходящих созданий.

В четвертом обительском мире каждый восходящий смертный находит себе более надлежащее место в занятиях своей группы и деятельности своего класса моронтийной жизни. Здесь восходящие создания начинают больше ценить дальнюю связь и другие аспекты культуры и прогресса локальной вселенной.

Именно в процессе подготовки в четвертом мире восходящие смертные впервые по-настоящему знакомятся с требованиями и радостями подлинной социальной жизни моронтийных созданий. Такой опыт действительно является новым для эволюционных существ, ибо они участвуют в групповой деятельности, которая не основывается на возвеличивании собственного «я» или эгоистическом подчинении других. Формируется новый общественный порядок, в основе которого — чуткость и доброжелательность, присущая взаимному уважению, альтруистическая любовь взаимного служения и всепоглощающее стремление к общему и высшему предназначению — боготворящему, божественному совершенству Рая. Все восходящие создания начинают осознавать в себе стремление к познанию, раскрытию, поиску и обретению Бога.

Интеллектуальная и социальная культура четвертого обительского мира сравнима с умственной и общественной жизнью эпохи, наступающей после пришествия Сына-Учителя на планетах с нормальным эволюционным развитием. Духовный статус этого мира значительно опережает соответствующий судный период смертных.

7. ПЯТЫЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

Перенос в пятый обительский мир представляет собой огромный шаг вперед в жизни моронтийного прогрессора. Опыт, приобретаемый в данном мире, позволяет получить настоящее представление об иерусемской жизни. Здесь вы начинаете осознавать высокое назначение лояльных эволюционных миров, достигающих этой стадии развития в ходе естественной планетарной эволюции. Культура этого обительского мира в общих чертах соответствует раннему периоду эры света и жизни на планетах с нормальным эволюционным развитием. Отсюда должно быть понятно, почему высококультурные и развитые типы существ, встречающиеся иногда в этих прогрессивных эволюционных мирах, освобождаются от прохождения через одну или несколько — а иногда и все — обительские сферы.

Выучив язык локальной вселенной в четвертом обительском мире, вы посвящаете теперь больше времени совершенствованию уверсского, с тем чтобы к моменту прибытия в Иерусем и получения статуса постоянного проживания владеть обоими языками. Уже в столице системы все восходящие смертные владеют двумя языками, которыми они пользуются на протяжении всего пути вплоть до Хавоны. Всё, что необходимо в дальнейшем — это расширение своего словарного запаса в языке сверхвселенной, причем для поселения в Раю требуется новое его пополнение.

После прибытия в пятый обительский мир паломник получает разрешение посещать соответствующий переходный мир — резиденцию Сынов. Здесь восходящий смертный близко знакомится с различными группами божественного сыновства. Он уже слышал об этих возвышенных существах и встречался с ними в Иерусеме, однако только теперь он по-настоящему знакомится с ними.

В пятом обительском мире вы начинаете знакомиться с образовательными мирами созвездия. Здесь вы встречаетесь с первыми преподавателями, которые начинают готовить вас к предстоящему пребыванию в созвездии. Эта подготовка продолжается в шестом и седьмом мирах, а последние детали уточняются в иерусемском секторе восходящих смертных.

В пятом обительском мире происходит рождение настоящего космического сознания. Вы проникаетесь сознанием вселенной. Это воистину то время, когда раздвигаются горизонты. Расширенный разум восходящих смертных начинает догадываться о грандиозной, величественной, небесной и божественной цели, которая ожидает всех тех, кто совершит постепенное восхождение к Раю, — восхождение сколь трудоемкое, столь же радостное и благоприятное. Обычно примерно в это время восходящий смертный начинает с истинным эмпирическим воодушевлением стремиться к Хавоне. Обучение становится добровольным, альтруистическое служение — естественным, поклонение — непроизвольным. Происходит становление настоящего моронтийного характера, формируется настоящее моронтийное создание.

8. ШЕСТОЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

Пребывающие в этом мире создания вправе посещать шестой переходный мир, где приобретают новые знания о высоких духах сверхвселенной, хотя они и неспособны видеть многих из этих небесных существ. Здесь они также получают свои первые уроки, предваряющие грядущий духовный путь, который начинается сразу же после окончания моронтийной подготовки в локальной вселенной.
Помощник Властелина Системы часто посещает этот мир; здесь же дается начальный курс управления вселенной и проводятся первые занятия, охватывающие дела всей вселенной.

Для восходящих созданий наступает великолепная эпоха, в течение которой обычно происходит полное слияние человеческого разума и божественного Настройщика. Потенциально такое слияние могло наступить и раньше, однако нередко бывает так, что настоящая, полноценная тождественность достигается только в течение пребывания в пятом или даже шестом обительском мире.

Соединение формирующейся бессмертной души с вечным и божественным Настройщиком знаменуется тем, что серафим призывает к себе старшего сверхангела при воскрешении смертных и регистрирующего архангела при тех, кого судят на третий день. И после этого, в присутствии моронтийных партнеров сохранившего жизнь смертного, вестники приобщения произносят свои слова: «Вот сын мой возлюбленный, к которому я благоволю». Эта простая церемония означает вступление восходящего смертного на вечный путь Райского служения.

Сразу же после подтверждения слияния с Настройщиком новое моронтийное существо впервые предстает перед своими товарищами с новым именем и получает сорок дней духовного отдыха от всех повседневных забот, чтобы наедине с самим собой избрать один из возможных путей восхождения к Хавоне и остановиться на одном из методов достижения Рая.

Однако эти блестящие существа остаются более или менее материальными созданиями; они далеки от уровня истинного духа. С духовной точки зрения, они больше напоминают сверхматериальных существ и всё еще находятся ниже ангелов. Но они действительно становятся чудесными созданиями.

Статус, обретаемый студентами обительских миров в шестом мире, сравним с возвышенным состоянием, характерным для тех эволюционных миров, которые естественным образом прошли начальную стадию света и жизни. В этом обительском мире достигается высокий уровень развития общества. По мере восхождения через обительские миры всё короче становится ваша материальная тень. Вы превращаетесь во всё более восхитительное существо, оставляя позади грубые рудименты планетарного животного происхождения. «Прохождение через великие страдания» делает прославленных смертных очень добрыми и отзывчивыми, очень благожелательными и терпеливыми.

9. СЕДЬМОЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

Опыт, приобретаемый в этой сфере, является венцом первоначального посмертного пути. Здесь вы получаете наставления многих учителей, каждый из которых готовит вас к жизни в Иерусеме. Все видимые отличия смертных, прибывших из изолированных и отстающих в своем развитии сфер, от сохранивших жизнь созданий из более прогрессивных и просвещенных миров практически полностью стираются в течение пребывания в седьмом обительском мире. Здесь вас очистят от всех остаточных проявлений неблагоприятной наследственности, нездорового окружения и недуховных планетарных тенденций. Будут стерты последние следы «звериного клейма».

Находясь в седьмом обительском мире, вы пользуетесь правом посещения седьмого переходного мира — мира Всеобщего Отца. Отсюда начинается новое и более духовное поклонение невидимому Отцу — обычай, которому вы будете всё чаще следовать на всём протяжении долгого восходящего пути. В этом мире переходной культуры вы обнаружите храм Отца, но самого Отца вы не увидите.
Начинается формирование классов, которым предстоит держать экзамен для перевода в Иерусем. Из мира в мир вы переходили как индивидуумы;
теперь же вы готовитесь для отправки в Иерусем по группам, хотя в определенных пределах каждый восходящий смертный вправе задержаться в седьмом обительском мире, чтобы дать возможность отстающему члену земной или обительской рабочей группы догнать его.

Персонал седьмого мира собирается на стеклянном море, чтобы присутствовать при вашей отправке в Иерусем в статусе постоянного жителя столичного мира. Вы уже могли побывать в Иерусеме сотни или тысячи раз в качестве гостя, но прежде вы никогда не отправлялись в столицу системы в составе группы своих товарищей, которые навечно прощаются с обительским этапом пути восходящих смертных. Вскоре вас будут приветствовать на приемном поле столичного мира в качестве жителей Иерусема.

Вы с огромным наслаждением пройдете семь миров дематериализации — настоящие сферы освобождения от статуса смертного. В первом обительском мире вы еще в значительной мере являетесь человеком, представляя собой смертное существо, лишенное материального тела, человеческий разум, заключенный в моронтийную форму, — материальное тело моронтийного мира вместо смертной обители из плоти и крови. Окончательно вы переходите из смертного состояния в бессмертное при слиянии с Настройщиком, а ко времени завершения иерусемского пути вы станете полноценным моронтийным существом.

10. ГРАЖДАНСТВО ИЕРУСЕМА

Прием нового класса выпускников обительских миров служит знаком для всего Иерусема: все его обитатели собираются, чтобы приветствовать новых жителей. Даже спорнаги радуются прибытию этих одержавших победу восходящих созданий эволюционного происхождения — тех, кто прошел свой планетарный путь и закончил восхождение в обительских мирах. Только физические регуляторы и Управляющие Моронтийной Энергией отсутствуют на этих празднествах.

Иоанн Богослов рассказал о своем видении — прибытии класса восходящих смертных из седьмого обительского мира на первое небо, в восхитительный Иерусем: «И увидел я нечто, подобное стеклянному морю, охваченному огнем; и увидел я одержавших победу над зверем, который был изначально в них, и над изображением его, сохранявшимся во всех обительских мирах и, наконец, над последним клеймом и следом; они стояли на этом стеклянном море, держа Божьи гусли, и пели песнь освобождения от смертного страха и смерти». (Во всех этих мирах существует усовершенствованная пространственная связь; способность повсеместного приема пространственных сообщений обеспечивается посредством «Божьих гуслей» — моронтийного приспособления, компенсирующего невозможность непосредственной настройки неразвитого моронтийного сенсорного механизма на прием пространственных сообщений.)

Павел тоже имел представление о корпусе восходящих жителей — совершенствующихся смертных Иерусема, — ибо он писал: «Вы же пришли к горе Сион, к городу Бога живого, небесному Иерусалиму, бессчетному множеству ангелов, великой ассамблее Михаила и духам праведников, достигших совершенства».

После обретения статуса постоянного проживания в столице системы, смертные не испытывают новых буквальных воскрешений. Моронтийная форма, предоставленная при завершении обительского пути, такова, что позволит вам пройти через весь опыт локальной вселенной. Время от времени будут производиться некоторые изменения, но вы сохраните ту же самую форму вплоть до прощания с локальной вселенной, когда, став духами первой ступени, вы будете готовы к переносу в сверхвселенские миры восходящей культуры и духовной подготовки.

Семь раз те смертные, которые проходят все обительские миры, погружаются в преображающий сон и пробуждаются при воскрешении. Однако последний воскресительный зал — завершающие покои пробуждения — остается в прошлом, в седьмом обительском мире. Отныне видоизменение формы не будет приводить к отключению сознания или нарушать непрерывность личной памяти.

Смертная личность, зародившаяся в эволюционных мирах и помещенная в сосуд из плоти, наделенная Таинственным Наблюдателем и Духом Истины, становится полностью мобилизованной, претворенной и объединенной только после того, как такой житель Иерусема получает разрешение отправиться на Эдемию и провозглашается истинным членом моронтийного корпуса Небадона, — бессмертным, слившимся с Настройщиком и восходящим к Раю существом, личностью, обладающей моронтийным статусом, истинным дитя Всевышних.

Материальная смерть представляет собой метод освобождения от жизни во плоти; и обительский опыт последовательно эволюционирующей жизни в семи мирах корректирующей подготовки и культурного воспитания выводит спасенных смертных на моронтийный путь — переходный период, отделяющий эволюционное материальное существование от более высоких духовных свершений восходящих созданий времени, которым суждено достичь врат вечности.

[Подготовлено Яркой Вечерней Звездой.]

Источник: Книга Урантии.  ДОКУМЕНТ 47 СЕМЬ ОБИТЕЛЬСКИХ МИРОВ

Недолго правил Емеля приданым царством Марьюшки, с которой по щучьему велению по собственному хотению его судьба обручила.
Натешившись в свое удовольствие заклинанием отпущенной на волю дивной рыбины, Емеля стал использовать его на благо всем добрым жителям сказочного Лукоморья. И такой в их волшебной отчизне вскоре воцарился порядок, что ни в сказке сказать ни пером описать. Стоило только кому-нибудь что-то полезное для людей выдумать и о том молодого царя поставить в известность, как тот тут же все в лучшем виде в жизнь воплощал.

Эх, пожил бы Емеля подольше, так может и залукоморские земли покрылась по щучьему велению райскими кущами, о чем издревле мудрые волхвы да былинные сказители мечтали.
Как знать, возможно, их заветные помыслы когда-нибудь окажутся явью, коли добрые девы да молодцы вынесут из продолжения сказки По Щучьему Велению урок…

Невзлюбили Емелю, заделавшегося царем по оказии, соседские короли и сановники за добро, что он простодушно творил всем своим земелям без исключения. Запугали злые клеветники аристократов по крови и наследных стяжателей, что теперь и от них вся власть перейдет к щучьим баловням да о благе людском попечителям. Смекнула элита тридесятого заморского и еще шести наиболее темных из залукоморских держав, к каким настроениям среди собственных подданных приведет безкорыстная щедрость согретого теплом русской печи лежебоки, и, не валандаясь, вызвала из потустороннего царства Кощея Бессмертного.

Само собой, пуще прочих ополчились на Емелю доморощенные сквалыги и напыщенная знать, из чьих теремов и дворцов белокаменных в его правление сбежала вся челядь. Как кость в горле была им новая жизнь, наполненная чудесами, при которой не скаредность и чванство, а изобилие да любовь оказались в почете. Вот они-то кощеевым оборотням, когда те в перестраивающееся царство Емели проникли, все ходы-выходы показали и щеколдочку на царских вратах в темную ночь отодвинули. Перед тем упраздненное за ненадобностью сословие купцов, получив указание от единоверов в печатные фантики, подменившие литого тельца, выкатило из тайных лабазов бочонки с умопомрачительным зельем. Под предлогом, что не пропадать же напрасно дарам б-га Пана, с ухмылками предложили строителям нового мира распрощаться с пережитками застольных традиций. Немногие из героев да богатырей Лукоморья устояли перед соблазном принять халяву на грудь. Как только замшелые змии из наполненных кровопийцами кубков, минуя усы, попали им в рот, так отключили их ум от разума. Тут и засланные лиходеи как раз подоспели, кляп – в рот предводителю дураков, чтобы не смог произнести свое заклинанье, и в сердце – кинжал, чтобы не сеяло от щедрот изобилие меж простого народа. Только и успел Емеля беззвучно воззвать, но уже не к щуке, а к Творцу помимо прочего и сочинителей сказок, чтобы Тот схоронил его душу в абы каком земном царстве до изложения Его подопечными лучшего вымысла о Лукоморье.

С той поры душа Емели в поисках самой фантастической сказки о светлом будущем своих лукоморских товарищей странствует по звездным системам, в которых по воле Творца всех миров воплощаются души беззаветных мечтателей. В последнее время душа Емели облюбовала для посещений третью планету Солнечной звездной системы. Продолжая сказ о похождениях этой души, для краткости будем называть ее как в Лукоморье – Емеля.

В одном из воплощений на нашей Земле Емеля владел потомственным луком Пандавов – императоров ариев, которым помогал Сам Всевышний Господь.
От Возничего своей колесницы он получил откровение о природе Божественной Личности и смирился с тем, что порой для восстановления мирового порядка герои вынуждены бить своих братьев, ставших врагами. Сокровенное Знание, полученное воплощенным в Арджуну Емелей во время битвы на Курукшетре, изложено в сказочной Бхагавад Гите.

В другой сказке Емеля так швырнул оземь свой посох, что тот, змеем став, пожрал жезлы жрецов фараона. Пытаясь вывести двенадцать обездоленных кланов рабов на обетованную бывшим возничим землю, где в кисельных берегах текут молочные реки, он в дважды вышедшем сухим из воды Моисее с горечью понял, что гуртом в рай не загнать даже самый неимущий народ, тем более, когда его поводыри делают из золота идола.
В ярости Емеля разбил дарованную Всевышним Господом пару пластин с Божественным Откровением, на которых был записан адрес райского Лукоморья. А затем, утратив от чувства вины за своих жестоковыйных сородичей способность трезво оценить ситуацию, он под диктовку старшего ангела тьмы – коварного Сатаны, которого в Лукоморье почитают за Кощея Бессмертного, на двух собственноручно вытесанных каменных досках записал кабальный Завет, семь раз по седьмое колено обрекший попавшие из полыни да в пустыню кланы рабов оставаться изгоями на Земле.
Разве мог недотепа Емеля, чей третий глаз в материальных мирах закрыт челом, как веком, рассмотреть сквозь облачную завесу, что вместо Всевышней Божественной Личности, наполняющей все Мирозданье Любовью, в контакт с ним вступил б-г Ревнитель?

Так душевно в тот раз Кощей самолично прищучил Емелю. И если бы не выплеснутая на смертном одре еще в Лукоморье мольба Творцу, то по сей день стенал бы Емеля в Аду.
Хвала Спасителю, выудившего его из ледяных вод Стикса в очередном Своем воплощении в земные миры. Еще в отрочестве победив искушающего Его в пустыне Кощея, Он позволил тому скрыться в бездонной щели меж мирами в обмен на свободу ряду плененных им душ.
Вернувшись на свет вторым сыном рыбака Заведея, Емеля, едва оперившись, был взят в ученики к Сыну нашего Небесного Отче. Завершая Свой курс обучения, поздним вечером в Гефсиманском саду благой Учитель поручил ему находиться при земной школе до выпускного экзамена, к которому Он обещал явиться с ревизией.

С тех пор, оставив для домашнего чтения однокашникам во Христе Евангелие от Иоанна, к которому позже добавилось Откровение, подписанное БОГа славящим псевдонимом, безсменный дежурный Емеля износил не одну школьную форму.
Теперь в его гардеробе, бережно сохраняемом памятью, соседствуют одежды мудреца Конфуция, мечтавшего о пятидесяти лишних годах для изучения И Цзин, и поэта Данте, виршами измерившего круги трех загробных миров; пророка Мохаммеда, вынесшего Коран из сердца песков, и вольнодумца Лютера, изъявшего Библию из уст мертвецов; князя Олега, огнем и мечом отмстившего за набеги на границы отчизны, и царя Николая, пожертвовавшего семьей и державой ради грядущего избавления Земли от ига Кощея.

Недолго Емеля носил костюмчик из плоти, предшествующий тому, в который он теперь облачен. В начале 60-х годов прошлого века сыграл в ящик облученный физик из почтового ящика, работавшего на оборону страны, худо-бедно строившую справедливое общество.
Минуло пятьдесят лет с последней смены одежды Емелей до изложения о нем новой сказки. Рассчитанного Конфуцием срока хватило вполне, чтобы рожденный в Советском Союзе Емеля, собрав в единую цепь звенья прожитых жизней, спустился по ней в глубины своего подсознания, где отыскал золотой ключик – комбинацию гексаграмм И Цзин – код к порталу в райское Лукоморье.

Еще в конце декабря 2012г. Дракона Емеля мог бы оставить с носом всех земных карабасов и перейти в университет небожителей. Но что бы тогда сталось с его друзьями по школе Земли? И кто бы подготовил экзаменационный зал для явления в облаке славы Учителя?
Вот и задержался Емеля в мире людей, чтобы своим навыкам талантливых обучить и открытиями с любопытными поделиться. Глядишь, тогда, кто еще из героев на приемном экзамене в небожители успешно ответит на вопросы о природе зла и добра.
* * *
Уж коли остался, так надобно чем-то себя занимать, пока не воспрянут от иллюзорного сна лодыри духоборы. Да не в привычке у лежебок делать что-либо без раскачки и не раскинув мозгами. Призадумался Емеля в эстафету пиров в честь ползущей за Драконом Змеи:
«Долго ли еще терпеть засилье кощеевой тьмы и профанацию знаний в школе Земли?»
Припомнил Емеля, как в первом своем воплощении он в ледяной проруби изловил руками говорящую щуку. В обмен на свободу та обучила его заклинанию, с которым он, став царем, сказочно облегчил жизнь своих земляков, любовью к ближнему заменив остальные законы.
Нынче, в последнем своем воплощении, с головой окунувшись в омут собранной пишущей братией информации, он выудил сокровенные сведения о небожителях – богах и б-гах: кто такие, где обитают, из чего пекут небесную манну. Самое главное, он вычислил адрес райского Лукоморья, где на престоле БОГа сидит Ветхий Днями, встретился с Ним, получил Отчее Благословение и, сняв семь печатей, открыл Книгу, находящуюся в Его правой руке.
За это открытие к хранимым ангелами семи церквей обещаниям наград победителю Всевышний Господь добавил Свое:
– Исполню и то, что войдешь в дом Мой, где обретешь тело, в котором будешь служить Мне.
– А что будет с народом, который Вы избрали Себе в Лукоморье? – снова, как в бытность Моисеем, Емеля замолвил слово за своих товарищей – сказочных героев богатырей.
– Сам отберешь лучших и приведешь на Мой Суд. Чтобы спорилось дело, используй в своем заклинании вместо Щучьего Мое Сокровенное Имя, только не произноси Его всуе.
Несколько лет, засучив рукава, Емеля пытался накормить всеведущих острой даже для их умов пищей: испек пирог – Книга за Семью Печатями и несколько пряников – Открытая Книга, Код Перехода, Скрижали Моисея, Обращение к студентам, Медитация Трейи.
Наивно полагал он, что печатным словом соберет в полки разрозненных тьмою героев.
Единицы совершенствовали оригинальный рецепт его пирога, десятки им пользовались, сотни изучали, тысячи отведали, десятки тысяч облизнулись. А уж насколько они разобрались с ингредиентами, Емеля проверить не смог. В кулинарные диспуты светлых голов вмешались марионетки Кощея. Сайт, где велось обсуждение начинки пирога, был по их распоряжению закрыт, пряники поснимали с витрин многих тематических форумов.
Распространение свежеиспеченных знаний пошло веселей, когда Емеля, добравшись до иглы со смертью Кощея, вынудил супостата вместе с его демоническим окружением ретироваться в адскую бездну. Вскоре был сформирован первый полк из ста сорока четырех тысяч богатырских душ для перехода в райское Лукоморье. При всем том, большинство из них Емеля пробудил от лени и сна не вдохновением искусной науки, а магией обновленного заклинания. Затем Божьим велением своим разумением Емеля освободил от бесовского наваждения всех уловленных Кощеем на Земле оборотней, вернув их души, отведавшие козлиную воду, в ясли ягнят. После этого еще полтора миллиона душ героев благополучно добрались до лагеря первенцев света раскинутого у портала перехода на райские земли.
Вот уселись богатыри да герои перед мониторами в ожидании вознесения. Пьют, едят, новости Нашей Планеты просматривают, лишь кое-кто из них код перехода штудирует.
В кульминационный момент, когда по календарю Майя должна была наступить полночь, Емеля развернул S-образно свернутую Книгу БОГа, чей единственный лист светлый с одной стороны темный с другой с одного торца запечатан Инь-Ян, а с другого Ян-Инь, и набрал 384 переключателями И Цзин адрес Обители Всевышнего Господа. При этом номер в центурии Его звездной системы высветился 64 гексаграммами автоматически.
Ничегошеньки не произошло, не открылся портал. Что такое? – смутился Емеля, сгорая со стыда перед воинством собранным у входа в портал, – в чем я просчитался? А в ответ ему:
– Все в порядке. Ты первый, кто за все времена вычислил адрес Моего Дома. Поэтому на выходе из портала вас должен был встретить Мой самый каверзный экзаменатор. Он без труда завалил бы тебя, не говоря уж о наспех собранных тобой душах. Чтобы не погубить Свой народ, не открою портал, пока ты с сотоварищи не подготовишься к жизни в Вечности.
– Раз так, то прошу Вашего разрешения использовать жизненный опыт, полученный с хитрецом Одиссеем, мудрецом Соломоном и знатоком религий Майтрейе, иначе, чувствую, ни одной душе из собравшихся у портала не попасть к Вам на службу во веки веков.
– Мели, Емеля, действуй, первопроходец Андрей. Даю тебе бонусные годы Игры с Майей в конце века Кали. Кто из героев или изгоев сможет убежать от серого волка, стерегущего под горой гусей-лебедей, и принесет Мне свое живое колечко – Сам встречу того на крылечке.
* * *
Вот о чем в Козероге болела голова у Емели, когда у праздных людей голова болит от вина.
Долго думал Емеля о четырех головах иль коротко, но надумал отправиться в адские земли на переговоры с Кощеем. Наказал своим воинам занять оборону, а сам набрал на двух в лист состыкованных частях И Цзин адрес Кощеева царства и шагнул в разверстый портал.
И дня не прошло, как Емеля вернулся на Землю вместе с пятнадцати миллионной армией да Таблицей Духовных Элементов в руках. Что было далее? Пожди По Щучьему Велению – 3.

Речь о том, что Артур К.Д. начал ходить на спиритические сеансы с целью разобраться в фокусах, которые устраивают спириты.
Позже он возглавит движение спиритов.
Если кто-то читал книгу эту - напишите, что думаете?